المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : .×. هام بخصوص التواقيع .×.



ناصر مهدى
2006/12/10, 10:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

.
o
.



..× الســلامـ عليــكمـ ورحمهـ مـن اللهـ وبـركــاتهـ ×..


مــرحبا بعــداد وارضافي.•°نــاس ٍ تعــدى زينـها الزين

ناس من نسل ٍ شرافي °•. حلت على ذالقلب والعين


.. مرحبا الساع ..
بكل من لفى وحضر ,, وبكل من تعذر عن حضوره

تذكرة بالقوانين الخاصة بالتواقيع
نرجو من الجميع الإلتزام



.
o
.


1- أن لا يحتوي التوقيع على أكثر من توقيع كـ حد أقصى .

2- أن لا يتعدى قياس التوقيع500×250 بكسل .

3- يمنع استخدام الصور الغير لائقة فالتواقيع او أي شعارات تخدش الحياء العام والشريعة الاسلامية .

4- يمنع منعاً باتاً وضع اعلانات لـ مواقع او منتديات اخرى سواء بالبنرات او حتى بالكتابة .

5-يمنع منعاً باتاً التواقيع الغنائية..والتواقيع التي تحوي الالحان بانواعها ..ما عدا ( الشلات والاناشيد التي لا تحتوي على المعازف )
و أخيراً ..
لـ إدارة المنتدى كامل الحق في تعديل او حذف أي توقيع مخالف .
و إن قام العضو بتكرار المخالفة سيتم حرمانه من خاصية التوقيع .
و قد يصل الأمر للايقاف حسب ما تراه الإدارة مناسب .



قد تكون هناك تساؤلات من قبل البعض عن :

صور الأطفال ذكورا وإناثا والصور الكرتونية والجواب :

التعميم يشمل كل هذا من باب درء المفاسد ليس إلا ....

لأن هذا يفتح باب لا ينتهي وقد شاهدتم ذلك ..

وبصراحة ليس لدينا الوقت حتى نستحدث لجنة تسنين للصور كل صورة نطلع كم عمرها !!!!


أتمنى من الجميع تفهم الأمر ومساعدتنا في حل هذه الإشكالية التي تفشت ..

وأقول للجميع يعوضكم الله خيرا منها ...

وأكرر شكري وتقديري لمن تجاوب معنا أو من تقبل الأمر بصدر رحب وأثنى على الإجراء ...

شكر الله سعيكم جميعا ..



فتوى جامعة في أحكام التصوير ........ للشيخ ابن عثيمين حفظه الله


فهذه الفتوى للعلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ بين فيها حكم التصور بأنواعه وحكم اقتناء لعب البنات. وسأذكرها بطولها لأهميتها.

قال رحمه الله تعالى:
"التصوير نوعان: أحدهما: تصوير باليد. والثاني: تصوير بالآلة.
فأما التصوير باليد فحرام، بل هو كبيرة من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، لعن فاعله، ولا فرق بين أن يكون للصورة ظل أو تكون مجرد رسم، على القول الراجح؛ لعموم الحديث، وإذا كان التصوير هذا من الكبائر، فتمكين الإنسان غيره أن يصور نفسه إعانة على الإثم والعدوان فلا يحل.

وأما التصوير بالآلة وهي "الكاميرا" التي تنطبع الصورة بواسطتها من غير أن يكون للمصور فيها أثر بتخطيط الصورة وملامحها، فهذه موضع خلاف بين المتأخرين، فمنهم من منعها، ومنهم من أجازها، فمن نظر إلى لفظ الحديث منع لأن التقاط الصورة بالآلة داخل في التصوير، ولولا عمل الإنسان بالآلة بالتحريك والترتيب وتحميض الصورة لم تلتقط، ومن نظر إلى المعنى والعلة أجازها؛ لأن العلة هي مضاهاة خلق الله، والتقاط الصورة بالآلة ليس مضاهاة لخلق الله، بل هو نقل للصورة التي خلقها الله – تعالى – نفسها، فهو ناقل لخلق الله لا مضاه له، قالوا: ويوضح ذلك أنه لو قلد شخص كتابة شخص لكانت كتابة الثاني غير كتابة الأول، بل هي مشابهة لها، ولو نقل كتابته بالصورة الفوتوغرافية لكانت الصورة هي كتابة الأول، وإن كان عمل نقلها من الثاني، فهكذا نقل الصورة بالآلة الفوتوغرافية "الكاميرا": الصورة فيه هي تصوير الله نقل بواسطة آلة التصوير. والاحتياط الامتناع من ذلك؛ لأنه من المتشابهات، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ولكن لو احتاج إلى ذلك لأغراض معينة كإثبات الشخصية فلا بأس به؛ لأن الحاجة ترفع الشبهة؛ لأن المفسدة لم تتحقق في المشتبه فكانت الحاجة رافعة لها.

وأما اقتناء الصور فعلى نوعين:
النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة، أي ذات جسم. فاقتناؤها حرام، وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه، نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج10 ط. السلفية. قال: "وهذا الإجماع محله في غير لعب البنات، كما سأذكره في باب من صور صورة" وقد أحال في الباب المذكور على كتاب الأدب، وذكره في كتاب الأدب في باب الانبساط إلى الناس ص527 من المجلد المذكور على حديث عائشة – رضي الله عنها - قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي. قال في شرحه: "واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور. قال: وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ، وخصه بعضهم بالصغار".
وإن من المؤسف إن بعض قومنا الآن، صاروا يقتنون هذه الصور ويضعونها في مجالسهم أو مداخل بيوتهم، نزلوا بأنفسهم إلى رتبة الصبيان مع اكتساب الإثم والعصيان، نسأل الله لنا ولهم الهداية.

النوع الثاني: أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقماً على شيء. فهذه أقسام:
القسم الأول: أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال، مثل ما يعلق من صور الملوك، والرؤساء، والوزراء والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة، ونحوها، فهذا القسم حرام؛ لما فيه من الغلو بالمخلوق والتشبه بعباد الأصنام والأوثان، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد ونحوه.

القسم الثاني: أن تكون معلقة على سبيل الذكرى، مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة، فهذه محرمة فيما يظهر؛ لوجهين:
الوجه الأول: أن ذلك يوجب تعلق القلب بهؤلاء الأصدقاء تعلقاً لا ينفك عنه، وهذا يؤثر تأثيراً بالغاً على محبة الله ورسوله وشرعه، ويوجب تشطير المحبة بين هؤلاء الأصدقاء وما تجب محبته شرعاً، وكأن قارعاً يقرع قلبه كلما دخل غرفته: انتبه.. انتبه.. صديقك.. صديقك! وقد قيل:
أحبب حبيبك هوناً ما، فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما.
الوجه الثاني: أنه ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي طلحة – رضي الله عنه – قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة". وهذه عقوبة، ولا عقوبة إلا على فعل محرم.

القسم الثالث: أن تكون معلقة على سبيل التجميل والزينة، فهذه محرمة أيضاً لحديث عائشة - رضي الله عنها – قالت: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، هتكه وقال: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله" قالت: فجعلته وسادة أو وسادتين" رواه البخاري. والقرام: خرقة تفرش في الهودج أو يغطي بها يكون فيها رقوم ونقوش. والسهوة: بيت صغير في جانب الحجرة يجعل فيه المتاع.
وعن عائشة - رضي الله عنها – أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم، قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: "أتوب إلى الله، ماذا أذنبت؟ قال: "ما هذه النمرقة؟" قلت: لتجلس عليها وتوسدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه الصورة" رواه البخاري. النمرقة: الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس.

القسم الرابع: أنت تكون ممتهنة كالصورة التي تكون في البساط والوسادة، وعلى الأواني وسماط الطعام ونحوها، فنقل النووي عن جمهور العلماء من الصحابة والتابعين جوازها، وقال: هو قول الثوري ومالك وأبي حنيفة والشافعي، وهو كذلك مذهب الحنابلة. وقال في فتح الباري – ص 391-ج10ط. السلفية. حاصل ما قيل في ذلك عن ابن العربي.. فقال: حاصل ما في اتخاذ الصور: أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع؟ وإن كانت رقماً فأربعة أقوال:
الأول: يجوز مطلقاً على ظاهر قوله في حديث الباب: "إلا رقماً في ثوب".
الثاني: المنع مطلقاً حتى الرقم.
الثالث: إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم، وإن قطع الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز، قال: وهذا هو الأصح.
الرابع: إن كانت مما يمتهن جاز، وإن كان معلقاً لم يجز. اهـ.

والذي صححه هو ظاهر حديث النمرقة، والقول الرابع هو ظاهر حديث القرام، ويمكن الجمع بينهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم لما هتك الستر تفرقت أجزاء الصورة فلم تبق الصورة كاملة، بخلاف النمرقة فإن الصورة كانت فيها كاملة فحرم اتخاذها. وفي حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل فقال: "أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع منه وسادتان منبوذتان توطأان، ومر بالكلب فليخرج" ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أهل السنن، وفي رواية النسائي: "إما أن تقطع رؤوسها أو تجعل بسطاً توطأ". ذكر هذا الحديث في فتح الباري ص293 من المجلد العاشر السابق، وزعم في ص 390 أنه مؤيد للجمع الذي ذكرناه. وعندي أن في ذلك نظراً؛ فإن هذا الحديث، ولا سيما رواية النسائي، تدل على أن الصورة إذا كانت في شيء يمتهن فلا بأس بها، وإن بقيت كاملة، وهو رأي الجمهور كما سبق.

القسم الخامس: أن تكون مما تعم به البلوى ويشق التحرز منه، كالذي يوجد في المجلات والصحف وبعض الكتب، ولم تكن مقصودة لمقتنيها بوجه من الوجوه، بل هي مما يكرهه ويبغضه، ولكن لا بد له منها، والتخلص منها فيه عسر ومشقة. وكذلك ما في النقود من صور الملوك والرؤساء والأمراء مما ابتليت به الأمة الإسلامية. فالذي يظهر لي أن هذا لا حرج فيه على من وقع في يده بغير قصد منه إلى اتخاذه من أجل صوره، بل هو يكرهه أشد الكراهة ويبغضه ويشق عليه التحرز منه، فإن الله – تعالى – لم يجعل على عباده في دينهم من حرج، ولا يكلفهم شيئاً لا يستطيعونه إلا بمشقة عظيمة أو فساد مال، ولا يصدق على مثل هذا أنه متخذ للصورة ومقتن لها.

وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلاً تاماً عن بقية الجسم، ولهذا قال الإمام أحمد – رحمه الله - : الصورة الرأس. وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها، وروي عن أبن عباس - رضي الله عنهما – أنه قال: الصورة الرأس، فإذا قطع فليس هو صورة. فتهاون بعض الناس في ذلك مما يجب الحذر منه. نسأل الله لنا ولكم ولإخواننا المسلمين السلامة والعافيةمما لا تحمد عقباه، إنه جواد كريم. اهـ. انظر: فتاوى ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ 2/313.


وكمان يا اخوانى مننساش انى مش كلنه عندنه ADSL
يعنى فى ناس كتير بتدخل من خلال النت العادى داير اب واكيد كثرة التوقيع تسبب بط فى التصفح

ارجو التسرع فى خفض حجم التوقيع

اخوكم / ^^البــــــحار^^

ناصر مهدى
2006/12/10, 11:39 AM
اخوانى الكرام
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم التوقيع فى هذا الموضوع بلعلم
http://www.beetco.com/vb/showthread.php?p=14540#post14540
لن بعد 10 ايام من الان سوفه تقوم الادارة
بتصرف فى تصغير حجم التوقيع
يعنى عاوزين ان شاء الله على يوم 20 /12 /2006
تكون كل اخ او اخت صغر جحم التوقيع على
شان فى اعضاء كثير يشكو التصفح فى المنتدى
وذالك بسبب حجم التوقيع

ملاحظه
تم ارسال هذى الرساله الى كل عضو ومشرف
ومراقب معنا هنا فى البيت بيتك
اخوكم فى الله / ^^البــــــحار^^

خالد جنين
2006/12/15, 3:40 PM
وأكرر شكري وتقديري لمن تجاوب معنا أو من تقبل الأمر بصدر رحب وأثنى على الإجراء ...
وانا معك اخى الطيب فى هذا الرأى وجزاك الله كل خير

النمـــر
2006/12/15, 4:51 PM
اشكرك اخى الغالى على هذا الموضوع الحميل

الشهيد
2006/12/15, 5:37 PM
مشكور اخى على الموضوع الجميل
وعندك حق فى الكلام اللى قولتة

تحياتى اخوك الشهيد

محمد صدقه
2006/12/16, 4:43 AM
تم العلم بما جاء من تنبيه
وسألتزم بما نوهتم عنه لثقتى بأنه لصلح المنتدى
وأقصد بيتنا
أخوكم محمد

ناصر مهدى
2006/12/16, 10:21 AM
بارك الله فيكم يا اخوانى الكرام
بس انا شايف اكثر من 160 شافه الموضوع واقل من 10 رده فى
على العموم خير ان شاء الله
15/12/2006
باقى من الزمن
5 ايام

TheSpeeD
2006/12/17, 1:43 PM
اشكرك اخى الغالى ناصر على التعليمات وجارى التنفيذ

شكرا ياغالى

ناصر مهدى
2006/12/17, 1:59 PM
بارك الله فيك يا عمده

الحبــ احساس
2006/12/18, 2:59 AM
شكرا ع التعليمات الجامده يا برنس

بس مش تعليمات مشدده برضه

ههههههههههه

و ايه اللي هايحصل بعد الخمس ايام بقي

اميره الجمال
2006/12/18, 9:24 AM
شكرا وسوف يتم تنفيز الارشدات

رهين
2006/12/18, 9:45 AM
شكرا يا بحار

علي اتنبيه الهام

وكله لمصلحه الستخدم

اخوكم/امير

ناصر مهدى
2006/12/18, 11:06 AM
شكرا ع التعليمات الجامده يا برنس

بس مش تعليمات مشدده برضه

ههههههههههه

و ايه اللي هايحصل بعد الخمس ايام بقي

اشكرك اخى على الرد الجميل اللي هايحصل بعد الخمس ايام
سوفه يتم حرمان العضو او المشرف او المراقب من خاصية التوقيع

ناصر مهدى
2006/12/18, 11:12 AM
شكرا يا بحار

علي اتنبيه الهام

وكله لمصلحه الستخدم

اخوكم/امير
اخى الغالى الحبيب امــ مملكه&العشاق ــير
ارجو منك تخفيض حجم توقيعك
اشكرك

اميره الجمال
2006/12/18, 2:37 PM
شكرا يا بحار

على الاوامر المشددة دى

ناصر مهدى
2006/12/18, 3:20 PM
شكرا يا بحار

على الاوامر المشددة دى
بسم الله
اختى الغاليه اميره الجمال
اخوانى الكرام
اسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحيه طيبه وبعد
واللهى العظيم ليس من هذا الموضوع ان يكون المنتدى سريع لى فقط انا عندى فى العمل سرعة 1024 وكمان عندى فى البيت 512 وغير كده انا بشتغال فى المنتدى على الاستيل الافتراضى يعنى مفهوش اى هاكات او تمبلات
بمعنه انا مش مضيقنى التوقيع بصفه شخصيه وكمان السرفر الذى عليه المنتدى سريع جدااااااا والحمد لله رب العالمين لكن يوجد كثير من الاخوه والاخوات يشتكو ثقل المنتدى وثقل التصفح فيه وقد طلب منى اخوان كثير ان اقوم بحذف بعض الهاكات الهامة جدا للمنتدى وقد قمننا بتشاور فى هذا الموضوع الذى يثبب الثقل هو ان التوقيعات كثيرة الحجم وقد تقرار ان يتم تصغير حجم التوقيع لن هذا المنتدى مش بتاعى لوحدى الله يعلم ان اى اخ واى اخت لهم فى المنتدى مثالى تمام ولن هذا المنتدى يجمعنا دون ادنا مصلحه ولكن يجمعنا بكل الحب فى الله والى مش عارف يسال الى عارف
وده دليل على ان فى اعضاء بتشتكى حجم التوقيع



بداية أخوانى الأعزاء

هذه ليست شكوى بالمعنى المفهوم ولكنها قد تكون ملحوظة صغيرة

قد تضعنا على طريق سليم نستفيد منه فى المستقبل

ليس من الضرورى إن كل المشاركين يستخدمون ال ADSL

يعنى الأغلبية قد تستعمل النت المنزلى الضعيف

وهذا يتعارض تمامآ بهذا الكم الهائل من التواقيع المصحوبه

بصور كبيرة ومساحات أكبر تكون عائقآ أمام المشاركين

ويضعف سرعة تصفحهم للمواضيع

أكتفى بهذا القدر الأن

وإلى لقاء قادم إن شاء الله

وتحياتى للجميع

شاعر الحب
2006/12/18, 7:11 PM
اخى الغالى البحار
اولا اسف على التأخير
ثانيا حكاية ان التصفح فى المنتدى تقيل
فعلا حقيقة
انا نفسى كنت بشتكى من الموضوع دة بس بقول ممكن العيب من عندى انا
لاكن اتأكدت انو مش من عندى لما عرفت ان اخونا القبطان كمان بيشتكى من الموضوع دة وسألنى عنو اكتر من مرة

بص
انت اكيد تعرف اكتر منى ومن ناس تانية فى موضوع الحجات اللى بتقل المنتدى والحجات اللى بتخلية سريع

انت عليك النصيحة واحنا علينا التنفيذ

شكرا اخى الغالى

مشكور اخى الغالى على المجهود المبزول
واسف على الغياب

الحبــ احساس
2006/12/18, 7:34 PM
خلاص يا جماعه اانا عندي فكره

احنا ممكن نحدد الابعاد بتاعت التصميم

ف انها تكون صغيره عشان ما فيش حد يحط توقيعات بصور كبيره

يعني مثلا 300 * 200

بس

يا رب تعجبكم عشان التوقيع يدل علي شخصيه الفرد و موده

تحياتي للجميع

محمود ابراهيم

BaKer
2006/12/26, 5:40 PM
جارى التنفيذ

Ali Younis
2006/12/27, 10:18 AM
مشكووووووووووووور اخى
الحبيب وانا نفزت بل فعل

ناصر مهدى
2006/12/27, 10:35 AM
اشكركم اخوانى الكرام

جومي
2007/2/15, 2:32 PM
حاضر انا فهمت خلاص

وعهمل الي قلت لعيه

ناصر مهدى
2007/2/17, 10:49 PM
آلسٌِِّلآمً عًٍليَكَمً وٍرٌٍحٍّمًة آللهٍَ وٍبٌَِرٌٍكَآتُِِّْهٍَ

الف شكر يا جومي